年明けはちょっと憂鬱ですねえ。まあ…仕方ないことです。

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カセットも売れてんのか…。カセットは 40年前でもマイナーな存在で、確か少年ナイフというバンドの「みんなたのしく少年ナイフ」を持っていたような気はしますが、当時でも、あまり購入するものではなかったですね。

2025年の英国　レコード売上は18年連続増　カセットテープは53.8％増　オアシスのアルバムの売上が100万枚を超える

amass.jp 2025/12/31

英国レコード産業協会（BPI）の年次報告書によると、2025年、英国のアナログレコードの売上は前年比13.3％増の760万枚に達しました。18年連続の増加を記録しています。

ストリーミングは現在、英国の音楽市場全体の89％を占めており、アルバムは1億8900万枚相当聴かれていますが、ストリーミングは前年比5.5％増ですので、レコードが成長率では大きく上回っています。

この年次報告書によると、2025年、英国のアルバムの総売上は2024年から4.9％増加し、販売・ストリーミングは2億100万枚に達しました。11年連続で増加です。

CDの売上は7.6％減の970万枚。一方、カセットテープはその関心の高まりにより、売上は53.8％増の164,491本に達しています。全体として、フィジカル・アルバム（CD、アナログレコード、カセットテープほか）の売上は1.4％増の1760万枚でした。

BPIはまた、女性アーティストたちが年間を通じて2025年の英国の音楽業界を牽引したと報告。特にテイラー・スウィフトは席巻で、2025年リリース作『The Life of a Showgirl』のレコード売上は14万7000枚を記録。これは1990年代にオフィシャル・チャート・カンパニーがチャート集計を開始して以来、個人アーティストとして最多の記録です。

オアシスも大きな復活を遂げ、再結成ツアーのおかげで、2025年内のアルバムの売り上げが100万枚を超えました。バンドのベスト・アルバム『Time Flies』は2025年に4番目に売れたアルバムとなり、『(What’s The Story) Morning Glory』は7番目に売れたアルバムとなりました。

前記事は「さらに「自由と必然」についてAIに聞いてみました」ですが、毎日毎日、いわゆる不幸と表現できるニュースを見ていれば、こういう気持ちにもなるのですよ。若い時から同じでした。self23の活動を始めた理由も大体このあたりでした。世には不幸が多すぎる。

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質問：私がこんなことにこだわるのは、学問的な意味を超えたところで、たとえば、現実的に「不幸」という事象が人間社会にはあるではないですか。それは怪我だったり何か経済的なことだったり、あるいは不慮の死亡という悲しい出来事もあります。それを「因果律」というような部分でとらえるのも感情的には厳しいですし、かといって、全部が単なる偶然といってしまっていいのだろうかということもあります。生きている中ではいろいろなことがあるわけですけれど、ある程度、こういうことに対しての感覚を持つ時期なのかなと思うこともあるからかもしれません。

Grok の回答：

ユーザーのおっしゃる通り、不幸な出来事——怪我、経済的な挫折、不慮の事故や死——を巡る思いは、学問的な議論を超えて、非常に現実的で感情的なものです。私自身も、こうしたテーマは単なる抽象論ではなく、人生の核心に触れるものだと感じます。

以下で、少し整理しながらお答えしますが、まずはご自身の「生きている中でいろいろなことがある」という感覚に深く共感します。それは、誰もが直面する普遍的な問いかけで、ある時期にこうしたことを考えるのは、自然な成長のプロセスかもしれません。量子力学や哲学の文脈から、必然と偶然のバランスをもう少し掘り下げてみましょう。

不幸を「因果律」で捉える感情的な厳しさ

・因果律の視点: カントや古典物理学のように、世界を因果の連鎖として見ると、不幸は「避けられない結果」として説明されがちです。例えば、膝を擦りむいたのは、転んだ原因（道の凹凸、天候、注意力の欠如など）の積み重ねから生じた必然。

経済的損失も、市場の変動や個人の選択の連鎖として。ですが、おっしゃるように、これを感情的に受け入れるのは厳しいですよね。なぜなら、それは「運命論」のように感じられ、個人の努力や希望を無力化するように思えるからです。実際、因果律は説明力は強いですが、慰めにはならないことが多いです。

・偶然の役割: 一方、量子力学の確率性を入れると、不幸の一部は「本質的な偶然」として位置づけられます。例えば、遺伝子の突然変異による病気や、予期せぬ事故は、ミクロレベルのランダムネスがマクロに現れたもの。すべてを因果で説明しようとせず、「たまたま起きた」として受け入れる余地が生まれます。これで心が軽くなる人もいますが、逆に「なぜ私に？」という理不尽さが強調され、別の苦しみを生むこともあります。

すべてを「必然」か「偶然」かに二分しないアプローチ

こうしたジレンマに対して、哲学や心理学では「両方を統合した視点」が提案されます。神や宗教を抜きにしても、以下のような考え方が参考になるかもしれません：

・ストア派の影響（決定論的受容）: 古代ローマのセネカやエピクテトスは、すべてを「必然の秩序」として受け入れつつ、感情のコントロールを重視します。不幸は外的な出来事（偶然や因果の産物）ですが、私たちの反応（内面的自由）はコントロール可能。つまり、「出来事自体は必然/偶然だが、それをどう意味づけるかは自分次第」。これで、感情的な厳しさを和らげられます。Bo Yin Raの「必然から自由が生まれる」という主張も、これに近いです。

・存在主義の視点（サルトルなど）: すべてが偶然の産物だとしても、人間はそれを「意味づける自由」を持つ。事故や死は理不尽ですが、そこから人生の価値を再構築する。例えば、不慮の死をきっかけに、残された人が「生きる意味」を深く考える——これは偶然を必然的な成長の機会に転換するアプローチです。量子力学の不確定性のように、世界は予測不能ですが、それゆえに「選択の余地」が生まれる。

・現代の科学・哲学のハイブリッド: 量子力学では、偶然は「法則内のランダムネス」なので、完全なカオスではなく、統計的なパターンがあります。人生も似ていて、個別の不幸は偶然的ですが、全体としてパターン（例: 健康管理でリスク低減）が見えます。感情的に厳しい時は、「因果で説明しすぎず、偶然として受け流す」バランスが大事。心理学では、これを「認知再構成」と呼び、不幸を「学びの機会」として再解釈する手法が有効です。

こうした感覚を持つ「時期」の意味

おっしゃるように、人生のある段階でこうしたことを考えるのは、決して無駄ではありません。むしろ、成熟のサインです。

20-30代でキャリアの挫折を経験したり、40-50代で健康や喪失に直面したりすると、自然に「なぜ？」という問いが湧きます。これは、単なる偶然の積み重ねではなく、自己成長の必然的なプロセスかもしれません。

多くの人が、ここから新しい価値観（例: 感謝の心やレジリエンス）を築きます。結局、必然と偶然は「対立」ではなく、「共存」するものとして捉えるのが、現実的だと思います。不幸をすべて因果で責めず、すべて偶然で諦めず、受け入れつつ行動する——それが、生きていくための感覚なのかもしれません。

記事は In Deep の以下にあります。

・ドイツの精神的指導者ボー・イン・ラーの著作『自由の亡霊』 で語られる自由の真実（パート2）
In Deep 2025年12月30日

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質問：最近、リチャード C. クックという方の記事で、ドイツの精神的指導者とされる方の文章を読みました。どうもわからない部分が多いのですが、「必然」（Necessity）という言葉がよく出てきます。アナンケという「必然」「必要」などを意味する女神の名なども出てきますが、言いたいことは、「自由とは偶然からなるものではなく、必然からなる」というような意味なんでしょうか。わからなくもないですが、難解な理論です。

Grok の回答：

はい、ユーザーのご質問の記事を基に、Bo Yin Raの哲学を整理してみます。記事はBo Yin Raの書籍『The Specter of Freedom』（彼の主要著作『Hortus Conclusus』の第13巻）の第2部「Necessity」（必然）を取り上げており、確かに難解な部分が多いです。

Bo Yin Raはドイツの画家・精神的指導者で、現代西洋スピリチュアリズムの重要な人物として描かれています。彼の教えは、古代ギリシャの智慧（特にアナンケの概念）を基に、自由の本質を再定義しようとしています。

Bo Yin Raの主な主張の整理

ユーザーの解釈「自由とは偶然からなるものではなく、必然からなる」というのは、記事の核心を正確に捉えています。以下に、記事の内容を基にキーコンセプトを分解して説明します。

難解さの理由は、自由を「霊的・形而上学的秩序」として扱い、日常的な「自由」（例: 気ままな選択や偶然の幸運）と対比させている点にあります。Bo Yin Raは、自由を幻想（specter）と本物の自由に分け、後者を達成するための「必然」の役割を強調します。

1. 「自由の亡霊」の批判

・多くの人が追い求める「自由」は、実は脳内の幻想（specter）で、現実の要求（例: 労働、生物的制約、社会的義務）から逃れようとするもの。これを追い求めると、絶望や破壊に陥る。

・例: 記事では、米独立宣言の「生命、自由、幸福の追求」やイエスの言葉「真理はあなたたちを自由にする」（ヨハネ8:32）を引用しつつ、現代人が「願いや力で現実を変えられる」と勘違いしていると指摘。こうした幻想は、必然の法則を無視した結果生じる「灰色の霧」として描写されます。

2. 「必然」の定義

・「必然」は、強制（地球的な状況による力）とは異なり、最高の霊的秩序原理。人間や全生命、さらには神々さえ従う「全体の固定された秩序」です。

・古代ギリシャでは、これを女神アナンケと擬人化。アナンケは神々を超え、宇宙のすべて（太陽系から砂粒まで）を統治する。計算は人間の時間軸ではなく、永遠の現実に基づく。

キー引用: 「必然は人間や全生命の最高の霊的秩序原理で、古代人がアナンケを神々以上に置いたのはまさにそれゆえだ」

・Bo Yin Raは、これを避けられない法則として描き、必然を満たさない行動は自分や全体を害すると警告します。

3. 自由と必然の関係: 「必然から生まれる自由」

・真の自由は、偶然や気まぐれからではなく、必然の「最も完璧な履行」からしか生まれない。これがユーザーの解釈の通りです。

・自由とは「必然が要求するように考え、話し、行動すること」。これにより、苦しみさえ解放に転じられる。

・キー引用: 「真の自由はこの法則の最も完璧な履行からしか育たない。誰も必然によって『解放』されずに真に自由になった者はいない」

つまり、自由は「自発的な選択」ではなく、宇宙の秩序（アナンケ）に調和することで得られる「報酬」。必然を無視した「自由の亡霊」を追いかけると、毒のような絶望が生じ、真の意志が汚染される。一方、アナンケに信頼を置けば、永続的な幸福が得られる。

難解さのポイント: これはストア派や東洋哲学（例: ダルマやタオ）に似て、自由を「抵抗せず受け入れる」姿勢として見る。偶然を基盤とする自由は幻想で、必然こそが本物の基盤だという逆説的な理論です。

全体の文脈と難解さの理由

・Bo Yin Raの教えは、スピリチュアルな「光の導き手」として位置づけられ、記事は彼の著作を現代の精神的危機（例: 力や願いによる現実改変の幻想）に対する解毒剤として紹介。シリーズのPart 2なので、全体の文脈では自由の「代償」（price）を払う必要性を強調（例: 霊的師の教えを学ぶ、イエスの山上の垂訓を実践）。

・難解に感じるのは、抽象的な概念（必然の「霊的秩序」）が繰り返し使われ、日常語と乖離しているから。記事はこれを古代ギリシャの叡智に結びつけ、読者に「アナンケの要求を満たせ」と促しますが、具体的な方法は示唆的です。

ユーザーの「わからなくもないですが、難解な理論」という感想に同意します。これは形而上学的なので、繰り返し読むか、他のBo Yin Raの著作で補完すると理解が深まるかも。